第八是自在骄，因事情顺心，心情自在而骄傲。例如学习圣贤教诲的人都知道心想事成、事事顺遂，因为修行有一些感受而骄慢、骄傲，也会适得其反。

这里所说的八种骄只是概括而言。骄慢带来的实质是痛苦的，正如莎士比亚说：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”《弟子规》也提醒人们：“不力行，但学文；长浮华，成何人。”如果只是学习圣贤的典章、名言警句，但是没有力行，反而恃才傲物，这就是大毛病。

骄慢也妨碍人学道。印光大师说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”《了凡四训》记载，了凡先生参加过很多次科举考试，在每次赶考前他判断哪一个人可以考取、哪一个人要落榜，最后的结果与他所预测的一模一样。他通过看人的言行举止来判断，如果这个人表现谦虚，即使年龄很小也会考中，其标准就是看一个人是否谦卑。

春秋时期，齐国的宰相晏子有一位驾马车的属下。有一天，当他为晏子张开车盖时，驾车人的妻子刚好从门缝看过去，看见丈夫趾高气昂、很得意的样子。过了一会儿，驾车的人回到家里，妻子就要和他离婚。驾车的人觉得很奇怪，说：“你为什么要和我离婚？”驾车人的妻子很有智慧，说：“晏子身高不到六尺，可是在齐国作宰相，名誉传遍天下的诸侯，但是我看他出门时，态度谦和，常常好像自己不及他人的样子。而你的身高有八尺长，给人家驾车像奴仆一样，但是你却表现出高傲、不可一世的神情，所以你只适合做卑贱的人。由于这一缘故我要离你而去。”

从此以后，驾车的人就变得谦下。晏子发现他的行为突然改变，觉得奇怪，问他原因。驾车的人就把这件事的原委老实地禀告晏子，晏子很赞叹他能够改过自新，就推荐他作齐国的大夫。

所以“境随心转”，改变骄慢的态度，地位也就发生转变。《左传》中说：“君子不欲多上人。”可见，“乐骄乐”是一件不好的乐事，对人有损害。

“乐佚游”，“佚游”的含义很广泛，依据王肃注：“佚游，出入不知节也。”“佚”，出入没有固定的时间。如果出入没有节度，则生活无规律，工作无秩序，一切陷于混乱。无论居家处事或饮食起居，不能没有次序，必须有规律。一个人的生活也必须列出时间表，作息有次序、工作有计划，人生短短数十春秋，如果不能安排好时间，很容易虚度光阴。

有一首偈子写道：

二十四小时，八时床上眠，

三餐费三点，加刷牙洗脸；

冲凉大小便，需要一个钟，

午休小动作，又花一小时；

读报看电视，电话并聊天，

至少三小时，还有别事情。

一天二十四小时，除了吃、睡等，没有剩下多少时间，人如果不珍惜时间，很容易空过，所以修学要懂得精进的重要性。《长阿含经》中说：“若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成。”如果不计春夏秋冬、寒来暑往，早晚都勤修精进，事业没有不成就的。无论做世间的事业，还是修行的道业，都需要精进。

“乐宴乐”，以宴乐为乐。朋友酒食聚会不可久留，如果以此为乐，对于身心都有损害。《左传》记载，鲁庄公二十二年，陈国发生动乱，太子御寇被杀。公子陈完流亡到齐国，齐桓公想任命陈完做卿。陈完辞谢说：“我是流亡到齐国的人，您能够收留我，就是对臣下很大的恩惠了，怎么敢接受这么高的官位呢？”最后齐桓公任命他做工正，就是主管工匠的官衔，陈完就接受了。

随后陈完请齐桓公喝酒，两人喝得很高兴，不知不觉到了晚上。齐桓公说：“我们再点上灯接着再喝吧。”齐桓公正喝在兴头上，如果是普通的人一定会答应他的要求，但是陈完没有答应。他说：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”我只是选择在白天来招待您，没有选择在夜晚招待您，所以不敢听从您的命令。这就等于直接拒绝了齐桓公。

陈完陈述拒绝的理由：“酒以成礼，不继之以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。”酒是帮助完成礼仪的，但是不能没有限度地喝下去，这才符合义，才是适宜的。能让君主完成礼，同时又不过度饮酒，才是对君主真正的爱护。听到这里，齐桓公也就不好意思再继续喝酒，酒席也就到此结束了。

所以古代人面对国君的要求，如果认为不符合礼仪也都会婉言拒绝。《朱子家训》中说：“宴客切勿流连”，朋友宴会不可留恋，半夜喝酒是不对的。

“损矣”，犯这三条有损自己的身心。这与自己的修身有关，而平天下以修身为本，所以犯这三条也和齐家、治国、平天下有关系。所以什么是最高明的管理？把自己管明白了就是最高明的管理。如果自己修身都修不好，齐家、治国、平天下则更谈不上了。

——摘自《群书治要·论语讲记》

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